甘博一行从涪江顺流而下进入嘉陵江，再从嘉陵江返回重庆，他们接触到长江支流上的船家人生活和劳作。船上的桡夫子和舵工，仍然是他们主要拍摄对象。
三峡里的塔与岸边的船（甘博1917年摄）
云阳张飞庙（甘博1917年摄）
甘博拍的这张照片，云阳飞凤山麓张飞庙壁上“江上风清”四个大字赫然在目。过往船只，无不瞩目于此。清朝末年，这上面还是“灵钟千古”四个字。
飞凤山在老云阳县城对岸，也有人叫它凤凰山。飞凤山麓的张飞庙，正式名称是张桓侯庙，始建于蜀汉末年。之所以称“张桓侯庙”，是因为传说三国时期蜀汉大将张飞的头颅埋在此地。
张飞庙修建初始，庙壁上没有字。年复一年，据说当本地区发生火灾时，庙内的古钟会自动鸣响，向世人警告，非常灵验。不知后来是古寺的哪一任方丈，在庙壁面向大江处，书写了“灵钟千古”四个大字。千百年来，江上往来人，均可看见“灵钟千古”。清末民初，祠庙将云阳籍晚清书法家彭聚星“江上风清”四个大字，替换了“灵钟千古”刊于张飞庙临江墙上。这四个字，在文革时期曾被换为“毛主席万岁”五个字。文革后，“江上风清”重新面世。笔者为此写过一篇《梦回三峡：飞凤山麓张飞庙》，介绍过张飞庙壁上几个大字的变化。
万县码头的趸船。停靠岸边的木船是甘博一行所乘之船（甘博1917年摄）
万县码头之一（甘博1917年摄）
苎溪发了洪水，神奇的万县（万州）石拱桥伫立于苎溪之上（甘博1917年摄）
万县石拱桥又称万州石拱桥，横跨苎溪。石拱桥单孔，长十丈，宽二丈八尺，高五丈八尺，建于清同治九年（1870年）。桥上仅石阶供人通行，没有车道。此桥初建，拱顶无房。光绪十九年（1893年），王文选复募经费七百余缗，在拱顶修建了六间房，使桥尤为壮观。
1970年的5月29日，苎溪山洪暴发，石拱桥被洪水冲垮。屈指算来，此桥寿百年。
万县城里有不少桥，此图片便是桥上的一半通道，一半街市（甘博1917年摄）
峡江码头（甘博1917年摄）
涪陵桡夫子，看来打条侉是寻常事（甘博1917年摄）
涪陵船工一手掌舵一手摇桨（甘博1917年摄）
涪陵，长江上的破船（甘博1917年摄）
涪陵，沉没的蒸汽船（甘博1917年摄）
涪陵船夫（甘博1917年摄）
乌江汇入长江的涪陵码头，船尾有橹的木船（甘博1917年摄）
乌江西岸，涪陵泗王庙码头歪屁股船（甘博1917年摄）
这是乌江独有的歪屁股船。
在中国造船史上，虽然也有船尾侧歪的船，但似这种歪屁股船型，可能独一无二。
民国《涪州志》：“舟用厚木板，左偏其尾。掌舵立于船顶，以巨桨作舵，长几等于船，取眺望远而转折灵便。其船谓之厚板船。”“厚板船”是这种木船正式称谓，也是官名。乌江边的人们，经常看见这种不适宜长江航行的乌江木船，俗称为“小河船”。在外地人眼中，这种船的船尾两舷严重不对称，畸形地歪扭着屁股，且夸张地高高上翘（比船头还高2米），故而形象称其为“歪屁股船”。
令人惊奇的是，歪屁股船的船尾无舵，以艄代之。艄分后艄、前艄、小艄。后艄又称大艄，长度等于船身……还有一个特点，歪屁股船无帆，上行靠拉纤，下行靠流水。
歪屁股船主要行驶在乌江，极少出现在峡江。因此，古代至上世纪末，在宜昌至重庆间的码头上，会偶然见着这种歪屁股船。
这种歪屁股船，千百年前在乌江上便存在。上自贵州，下至涪陵，乌江里随处可见。如今，歪屁股船已经绝版……
涪陵歪屁股船尾部特写，清晰可见船尾一侧倾斜着歪翘向上（甘博1917年摄）
涪陵岸边木船及岸旁搭建的吊脚楼（甘博1917年摄）
重庆（甘博1917年摄）
雨中的重庆街道（甘博1917年摄）
雨中的重庆生姜市场（甘博1917年摄）
重庆江边的宝塔城墙及吊脚楼（甘博1917年摄）
重庆江边挑水工（甘博1917年摄）
从重庆到宜昌，无论哪一个临江的城镇或乡村，历史上都经历过以长江水为饮用水的年代。越是码头大、人口多，挑水工更是举足轻重。甘博这张照片，便是重庆挑水工的珍贵留影。
甘博去重庆时，重庆还没有自来水厂（直到1932年，重庆才有了第一家自来水厂）。除了极少量水井和山泉，绝大多数民众都得去长江或嘉陵江挑水。在重庆码头和街道上随处可见来来往往的旅客，再就是这些穿梭于大街小巷的挑水工。这些挑水工大多是水站、水房、水铺等商铺专管担水的固定工人。还有一部分散户挑水工，靠担一担水去街上零卖。任何时候，苦力都不值钱。一个挑水工起早贪黑辛勤劳作，仅能维持一家生计。挑水工大都是10多岁到50岁以下的精壮汉子，一担水一般收几分钱到1角多钱，每月也就勉强养家糊口。
读者注意照片中一个细节：挑水工担水路远，桶中的水会摇晃动荡，溢出水桶。重庆挑水工为防止桶水越荡越少，这里大多使用了“桶箍”——一种用竹蔑片编制，比桶内径略小的竹圈箍，嵌在水桶内桶沿处，以防止水溢出。各地挑水工，可能使用防止水荡起来的方法不同，笔者曾在《梦回三峡：淡出视野的峡江挑水工》有过介绍。
重庆孔庙大成殿（甘博1917年摄）
重庆孔庙，亦称文庙，始建于南宋绍兴（1131-1162）年间。由于年久废圮，到明代洪武四年（1371年），此庙得以重建。甘博拍摄的这张大成殿是孔庙主殿，面南而开。主殿前有3层石栏月台围绕，以护殿基。
走进孔庙大殿，正中立着孔子的木雕像。孔庙大成殿所在地，据说曾是当年孔子讲学的地方。殿外原有泮池，称夫子池。泮池周围约八十一丈，有池水，种有荷花。池水养鱼，也有善男信女放生的鱼、龟。泮池边另有一小池，传说孔子洗过墨笔，称洗墨池。
甘博拍照时，恰逢军人占驻孔庙，月台上、走廊里随处晾晒着衣物。
抗战时期，日寇多次轰炸重庆，此孔庙被炸成废墟。
重庆孔庙石刻与香炉（甘博1917年摄）
重庆某宝塔（甘博1917年摄）
重庆街上剃头兼修面、掏耳朵
重庆江边打造木船（甘博1917年摄）
重庆江边的木船与渡船（甘博1917年摄）
重庆桡夫子（甘博1917年摄）
桡夫子（甘博1917年摄）
重庆仁靖门（甘博1917年摄）
重庆古城仁靖门在江边，内门洞上有“江天一览”四个大字。仁靖门内原有一座古寺。据说，晚唐诗人李商隐在寺内小住期间，写过一篇《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”此诗缠绵悱恻，优美动人，广为传诵，世人皆知。古寺于清道光年间重修，以此诗更名夜雨寺。
岸边剃头挑，走到那里便可停留下来为路人理发（甘博1917年摄）
重庆江边的妇女（甘博1917年摄）
甘博一行在重庆的护卫队员（甘博1917年摄）
重庆坐在石阶上的乞丐（甘博1917年摄）
重庆至遂州水果摊（甘博1917年摄）
甘博一行在四川到处游览，兴致勃勃地从遂州乘船沿涪江进入嘉陵江，再达重庆。遂州，别称斗城，今四川遂宁市。遂州位于四川盆地腹心，涪江中游，交通便利。
遂州至重庆，船上舵工（甘博1917年摄）
遂州至重庆的舵工（甘博1917年摄）
遂州至重庆，舵工注视着航行前方（甘博1917年摄）
遂州至重庆途中，遇川江放筏（甘博1917年摄）
遂州至重庆途中，尚不知这种有螺旋桨的木船动力是人力？还是机械力？（甘博1917年摄）
遂州至重庆途中，有螺旋桨的木船靠岸（甘博1917年摄）
重庆至宜昌所见岸边吊脚楼（甘博1917年摄）
甘博的照片写实，特别注重人和社会，融纪实、素描、民俗学和艺术于一体。除了记录了当时中国弘大的历史事件（1918年华北和天津大洪水、紫禁城停战和平庆典、1919年的“五四”运动，1925年孙中山葬礼、1925年的“五卅”惨案、中国的平民教育等），主要关注于民生和教育。笔者从他大量照片中挑选出与三峡、三峡人有关的摄影，无不真实准确地反映着三峡人那个年代的劳动生产、民风民俗、勤劳贫苦。
甘博为三峡人留下了视野广阔且无比珍贵的历史画幅。
[完]
2019年1月7日，于怡安苑
以上内容转载自“梦回三峡的博客”中的“外国人拍摄的三峡：甘博（3）”一文。
